五行属性土木组合，木克土，木旺。这种组合的人心底善良，但行动缓慢，容易错失良机。其人意志不够坚定，思想变化大，但耐性尚佳，能忍受辛勤劳苦的日子，不适合独立发展。
| 名字 | 王 | 圣 | 尧 |
| 拼音 | wáng | shèng | yáo |
| 五行 | 土 | 土 | 木 |
王：地位、圣帝明王、学识,意指德高望重、学识渊博、功成名就。用作人名意指聪明、学识高、有独到之处之义；
圣：圣杰、高超、聪明、神圣,意指古圣先贤、深仁厚泽、高瞻远瞩。用作人名意指才华、机智、气度、有本领之义；
尧：高、尧舜、尧天、君王,意指励精图治、英明神武、品德高尚。用作人名意指大权在握、正直、品德高尚之义；
| 汉字 | 王 | 圣 | 尧 |
| 部首 | 王 | 土 | 兀 |
| 结构 | 单一 | 上下 | 上下 |
| 笔画 | 4 | 5 | 6 | 康熙笔画 | 5 | 13 | 12 |
【王圣尧】名字部首和结构符合审美字形，利于书写，整体匀称，体态平衡，收放有致。
王姓的笔画4，结构为单一，起名用字要注意整体字形的协调与美观。名的形体犹如人的形体，好的名字讲究体态自然，繁简有致，轻重相宜。
| 汉字 | 王 | 圣 | 尧 |
| 拼音 | wáng | shèng | yáo |
| 音调 | 阳平 | 去声 | 阳平 |
| 声母 | w (唇音) | sh (舌根音) | y (唇音) |
| 韵母 | ang (开口呼音) | eng (开口呼音) | ao (开口呼音) |
王姓的声母属于唇音，注意选取符合音律美的标准，应当是名和姓的声母不同组，韵母不同类。主要是由于名和姓的声韵异组异类使声音有了变化，因而读起来顺口，听起来悦耳。
1.尧、舜，大圣也，民且谤之；后之王天下，有不为尧舜之行者，则民扼其吭，捽其首，辱而逐之，折而族之，不为甚矣！ ——皮日休《原谤》
2.今人主诚能去骄傲之心，怀可报之意，披心腹，见情素，堕肝胆，施德厚，终与之穷达，无爱于士，则桀之犬可使呔尧，跖之客可使刺由，何况因万乘之权，假圣王之资乎！ ——邹阳《狱中上梁王书》
3.四佞放兮後得禹，圣舜摄兮昭尧绪，孰能若兮原为辅。 ——王褒《九怀》
4.四佞放兮後得禹，圣舜摄兮昭尧绪， 孰能若兮原为辅。 ——王褒《九怀》
5.尧帝明圣，却生不肖之儿；瞽叟愚顽，反生大孝之子。 ——吕蒙正《破窑赋》
6.彼封建者，更古圣王尧、舜、禹、汤、文、武而莫能去之。 ——柳宗元《封建论》
7.尧舜圣而慈仁兮，後世称而弗忘。 ——东方朔《七谏》
8.尧、舜圣已没兮，孰为忠直？ ——东方朔《七谏》
9.尧、舜、禹、汤、文、武，圣之盛也，未能久世，下之亦未见方外士自汉、唐、宋至今存者。 ——佚名《海瑞传》
10.以伊尹之元圣，尧舜其君其民之盛德大功，而其本乃在乎千驷一介之不视不取。 ——顾炎武《与友人论学书》
1.古圣先贤 ——古代的圣人贤者。
2.圣人无常师 ——圣人没有固定不变的老师。比喻无论是谁，只要有长处，就向他学习。
3.佛口圣心 ——形容言语温厚，心地慈善。
4.圣神文武 ——称颂帝王或杰出人物之词。
5.超凡入圣 ——超越凡俗；进入圣贤境界。后来多指学术、技艺、修养达到登峰造极的境界。
6.尧年舜日 ——比喻天下太平的时候。