五行属性土木组合，木克土，木旺。这种组合的人心底善良，但行动缓慢，容易错失良机。其人意志不够坚定，思想变化大，但耐性尚佳，能忍受辛勤劳苦的日子，不适合独立发展。
| 名字 | 王 | 圣 | 蘅 |
| 拼音 | wáng | shèng | héng |
| 五行 | 土 | 土 | 木 |
王：地位、圣帝明王、学识,意指德高望重、学识渊博、功成名就。用作人名意指聪明、学识高、有独到之处之义；
圣：圣杰、高超、聪明、神圣,意指古圣先贤、深仁厚泽、高瞻远瞩。用作人名意指才华、机智、气度、有本领之义；
蘅：香气、香草、香味、芳香,意指花容月貌、风华绝代、卓尔不群。用作人名意指芳华夺人之义；
| 汉字 | 王 | 圣 | 蘅 |
| 部首 | 王 | 土 | 艹 |
| 结构 | 单一 | 上下 | 上下 |
| 笔画 | 4 | 5 | 19 | 康熙笔画 | 5 | 13 | 22 |
【王圣蘅】名字部首和结构符合审美字形，笔画起伏稍大，总体美观大方。
王姓的笔画4，结构为单一，起名用字要注意整体字形的协调与美观。名的形体犹如人的形体，好的名字讲究体态自然，繁简有致，轻重相宜。
| 汉字 | 王 | 圣 | 蘅 |
| 拼音 | wáng | shèng | héng |
| 音调 | 阳平 | 去声 | 阳平 |
| 声母 | w (唇音) | sh (舌根音) | h (舌尖后音) |
| 韵母 | ang (开口呼音) | eng (开口呼音) | eng (开口呼音) |
王姓的声母属于唇音，注意选取符合音律美的标准，应当是名和姓的声母不同组，韵母不同类。主要是由于名和姓的声韵异组异类使声音有了变化，因而读起来顺口，听起来悦耳。
1.昔者常怪李斯事荀卿，既而焚灭其书，大变古先圣王之法，于其师之道，不啻若寇仇。 ——苏轼《荀卿论》
2.吕公饥钓，阖口渭旁；九域有圣，无土不王。 ——孔融《离合郡姓名字诗》
3.圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？ ——韩愈《师说》
4.吾于圣俞诗论之详矣，故不复云。 ——欧阳修《梅圣俞诗集序》
5.游圣门而靡救兮，虽覆醢其何补？ ——班固《幽通赋》
6.古者圣在上，政教平，仁爱洽；上下同心，君臣辑睦；衣食有余，家给人足；父慈子孝，兄良弟顺；生者不怨，死者不恨；天下和洽，人得其愿。 ——刘安《淮南子·本经训》
7.圣情常有眷，朝退若无凭。 ——杜甫《赠特进汝阳王二十韵》
8.【耍孩儿】不是我窦娥罚下这等无头愿，委实的冤情不浅；若没些儿灵圣与世人传，也不见得湛湛青天。 ——关汉卿《窦娥冤(节选)》
9.于是圣皇乃握乾符，阐坤珍，披皇图，稽帝文，赫然发愤，应若兴云，霆击昆阳，凭怒雷震。 ——班固《东都赋》
10.圣人者，非世世而效圣焉。 ——邵雍《渔樵问对》
1.古圣先贤 ——古代的圣人贤者。
2.佛口圣心 ——形容言语温厚，心地慈善。
3.圣神文武 ——称颂帝王或杰出人物之词。
4.超凡入圣 ——超越凡俗；进入圣贤境界。后来多指学术、技艺、修养达到登峰造极的境界。
5.圣人无常师 ——圣人没有固定不变的老师。比喻无论是谁，只要有长处，就向他学习。