五行属性土木组合,木克土,木旺。这种组合的人心底善良,但行动缓慢,容易错失良机。其人意志不够坚定,思想变化大,但耐性尚佳,能忍受辛勤劳苦的日子,不适合独立发展。
| 名字 | 王 | 圣 | 蘅 |
| 拼音 | wáng | shèng | héng |
| 五行 | 土 | 土 | 木 |
王:地位、圣帝明王、学识,意指德高望重、学识渊博、功成名就。用作人名意指聪明、学识高、有独到之处之义;
圣:圣杰、高超、聪明、神圣,意指古圣先贤、深仁厚泽、高瞻远瞩。用作人名意指才华、机智、气度、有本领之义;
蘅:香气、香草、香味、芳香,意指花容月貌、风华绝代、卓尔不群。用作人名意指芳华夺人之义;
| 汉字 | 王 | 圣 | 蘅 |
| 部首 | 王 | 土 | 艹 |
| 结构 | 单一 | 上下 | 上下 |
| 笔画 | 4 | 5 | 19 | 康熙笔画 | 5 | 13 | 22 |
【王圣蘅】名字部首和结构符合审美字形,笔画起伏稍大,总体美观大方。
王姓的笔画4,结构为单一,起名用字要注意整体字形的协调与美观。名的形体犹如人的形体,好的名字讲究体态自然,繁简有致,轻重相宜。
| 汉字 | 王 | 圣 | 蘅 |
| 拼音 | wáng | shèng | héng |
| 音调 | 阳平 | 去声 | 阳平 |
| 声母 | w (唇音) | sh (舌根音) | h (舌尖后音) |
| 韵母 | ang (开口呼音) | eng (开口呼音) | eng (开口呼音) |
王姓的声母属于唇音,注意选取符合音律美的标准,应当是名和姓的声母不同组,韵母不同类。主要是由于名和姓的声韵异组异类使声音有了变化,因而读起来顺口,听起来悦耳。

1.蘅若首春华,梧楸当夏翳。 ——王微《四气诗》
2.盖发蒙,往自会,思万方,忧国害,开贤圣,辅不逮,九窍通郁,精神察滞。 ——宋玉《高唐赋》
3.忠信爱敬之至矣,礼节文貌之盛矣,苟非圣人,莫之能知也。 ——荀子《荀子·礼论》
4.自天子王侯,中国言六艺者折中於夫子,可谓至圣矣! ——司马迁《史记·孔子世家》
5.况丑虏变诈百出,而伦又以奸邪济之,梓宫决不可还,太后决不可复,渊圣决不可归,中原决不可得。 ——胡铨《戊午上高宗封事》
6.立春,遣使者循行风俗,宣布圣德,存恤孤寡,问民所苦,劳二千石,敕劝耕桑,毋夺农时,以慰绥元元之心,防塞大奸之隙,诸夏之乱,庶几可息。 ——班固《汉书·谷永传》
7.迁于圣贤,莫不咸听。 ——佚名《卿云歌》
8.高曰:盖闻圣人迁徙无常,就变而从时,见末而知本,观指而睹归。 ——司马迁《史记·李斯列传》
9.于此养天下智仁、圣义、忠和之士,以至一偏之伎、一曲之学,无所不养。 ——王安石《慈溪县学记》
10.孔圣临长川,惜逝忽若浮。 ——阮籍《咏怀八十二首》
1.古圣先贤 ——古代的圣人贤者。
2.佛口圣心 ——形容言语温厚,心地慈善。
3.圣神文武 ——称颂帝王或杰出人物之词。
4.超凡入圣 ——超越凡俗;进入圣贤境界。后来多指学术、技艺、修养达到登峰造极的境界。
5.圣人无常师 ——圣人没有固定不变的老师。比喻无论是谁,只要有长处,就向他学习。