五行属性土木组合,木克土,木旺。这种组合的人心底善良,但行动缓慢,容易错失良机。其人意志不够坚定,思想变化大,但耐性尚佳,能忍受辛勤劳苦的日子,不适合独立发展。
| 名字 | 王 | 圣 | 蘅 |
| 拼音 | wáng | shèng | héng |
| 五行 | 土 | 土 | 木 |
王:地位、圣帝明王、学识,意指德高望重、学识渊博、功成名就。用作人名意指聪明、学识高、有独到之处之义;
圣:圣杰、高超、聪明、神圣,意指古圣先贤、深仁厚泽、高瞻远瞩。用作人名意指才华、机智、气度、有本领之义;
蘅:香气、香草、香味、芳香,意指花容月貌、风华绝代、卓尔不群。用作人名意指芳华夺人之义;
| 汉字 | 王 | 圣 | 蘅 |
| 部首 | 王 | 土 | 艹 |
| 结构 | 单一 | 上下 | 上下 |
| 笔画 | 4 | 5 | 19 | 康熙笔画 | 5 | 13 | 22 |
【王圣蘅】名字部首和结构符合审美字形,笔画起伏稍大,总体美观大方。
王姓的笔画4,结构为单一,起名用字要注意整体字形的协调与美观。名的形体犹如人的形体,好的名字讲究体态自然,繁简有致,轻重相宜。
| 汉字 | 王 | 圣 | 蘅 |
| 拼音 | wáng | shèng | héng |
| 音调 | 阳平 | 去声 | 阳平 |
| 声母 | w (唇音) | sh (舌根音) | h (舌尖后音) |
| 韵母 | ang (开口呼音) | eng (开口呼音) | eng (开口呼音) |
王姓的声母属于唇音,注意选取符合音律美的标准,应当是名和姓的声母不同组,韵母不同类。主要是由于名和姓的声韵异组异类使声音有了变化,因而读起来顺口,听起来悦耳。

1.其曰:圣则吾不能,是居谦也。 ——李贽《题孔子像于芝佛院》
2.又梁孝王,先帝母昆,坟陵尊显,桑梓松柏,犹宜肃恭,而操帅将吏士,亲临发掘,破棺裸尸,掠取金宝,至令圣朝流涕,士民伤怀。 ——陈琳《为袁绍檄豫州》
3.自古人臣之圣者,无过周公与孔子,周公、孔子亦未尝无过,未尝无师。 ——司马光《与王介甫书》
4.古者圣人为猛禽狡兽暴人害民,于是教民以兵行。
5.得闻上德之至盛,匪同忧於有圣。 ——左思《三都赋》
6.方今汉室陵迟,纲维弛绝,圣朝无一介之辅,股肱无折冲之势,方畿之内,简练之臣皆垂头拓翼,莫所凭恃,虽有忠义之佐,胁于暴虐之臣,焉能展其节? ——陈琳《为袁绍檄豫州》
7.观其所以微见其意者,皆圣贤相与警戒之义;而世不察,以为鬼物,亦已过矣。 ——苏轼《留侯论》
8.更相称美推让而不自疑,莫如舜之二十二臣,舜亦不疑而皆用之;然而后世不诮舜为二十二人朋党所欺,而称舜为聪明之圣者,以能辨君子与小人也。 ——欧阳修《朋党论》
9.圣人为政特无此,不圣人为政,其所以众人之道,亦数术而起与? ——墨子《墨子·节用》
10.二圣出游豫,两京遂丘墟。 ——李白《经乱离后天恩流夜郎忆旧游书怀赠江夏韦太守良宰》
1.古圣先贤 ——古代的圣人贤者。
2.佛口圣心 ——形容言语温厚,心地慈善。
3.圣神文武 ——称颂帝王或杰出人物之词。
4.超凡入圣 ——超越凡俗;进入圣贤境界。后来多指学术、技艺、修养达到登峰造极的境界。
5.圣人无常师 ——圣人没有固定不变的老师。比喻无论是谁,只要有长处,就向他学习。