五行属性金火组合，火克金，火旺。这种组合的人主观意识较重，大都不甘屈于人下，处事急躁，容易招惹是否。其人意志不够坚定，常有与身份不相应之企图，但耐性尚佳，思想高远，可得一时的成功。
| 名字 | 吴 | 尚 | 乐 |
| 拼音 | wú | shàng | lè |
| 五行 | 木 | 金 | 火 |
吴：吴姓、领会、高水准,意指精益求精、登峰造极、声若洪钟。用作人名意指追求完美、不断进步、光彩之义；
尚：高贵、敬重、志向、尊崇,意指道德高尚、身贤体贵、奉为楷模。用作人名意指高尚的品质、尊贵高雅之义；
乐：和谐、善良、爽朗、欢喜,指乐于助人、辛福美满、乐观豁达。用作人名意指善良、开朗、愉悦之义；
| 汉字 | 吴 | 尚 | 乐 |
| 部首 | 口 | 小 | 丿 |
| 结构 | 上下 | 上下 | 单一 |
| 笔画 | 7 | 8 | 5 | 康熙笔画 | 7 | 8 | 15 |
【吴尚乐】名字部首和结构符合审美字形，利于书写，整体匀称，体态平衡，收放有致。
吴姓的笔画7，结构为上下，起名用字要注意整体字形的协调与美观。名的形体犹如人的形体，好的名字讲究体态自然，繁简有致，轻重相宜。
| 汉字 | 吴 | 尚 | 乐 |
| 拼音 | wú | shàng | lè |
| 音调 | 阳平 | 去声 | 去声 |
| 声母 | w (唇音) | sh (舌根音) | l (舌尖音) |
| 韵母 | u (合口呼音) | ang (开口呼音) | e (开口呼音) |
吴姓的声母属于唇音，注意选取符合音律美的标准，应当是名和姓的声母不同组，韵母不同类。主要是由于名和姓的声韵异组异类使声音有了变化，因而读起来顺口，听起来悦耳。
1.宫局总来为喜乐，院中新拜内尚书。 ——王建《宫词一百首》
2.于是六国之士，有甯越、徐尚、苏秦、杜赫之属为之谋，齐明、周最、陈轸、召滑、楼缓、翟景、苏厉、乐毅之徒通其意，吴起、孙膑、带佗、倪良、王廖、田忌、廉颇、赵奢之伦制其兵。 ——贾谊《过秦论》
3.于是六国之士，有宁越、徐尚、苏秦、杜赫之属为之谋，齐明、周最、陈轸、召滑、楼缓、翟景、苏厉、乐毅之徒通其意，吴起、孙膑、带佗、倪良、王廖、田忌、廉颇、赵奢之伦制其兵。 ——司马迁《陈涉世家》
4.于是六国之士有宁越、徐尚、苏秦、杜赫之属为之谋，齐明、周最、陈轸、昭滑、楼缓、翟景、苏厉、乐毅之徒通其意，吴起、孙膑、带佗、兒良、王廖、田忌、廉颇、赵奢之朋制其兵。 ——司马迁《史记·秦始皇本纪》
5.既不得辞，乃记之曰：射之用事已远，其先之以礼乐以辨德，《记》之所谓宾、燕、乡饮，大射之射是也；其贵力而尚技以立武，《记》之所谓四时教士贯革之射是也。 ——曾巩《饮归亭记》
6.何乡为乐土，安敢尚盘桓。 ——杜甫《垂老别》
7.贾生以为汉兴至孝文二十馀年，天下和洽，而固当改正朔，易服色，法制度，定官名，兴礼乐，乃悉草具其事仪法，色尚黄，数用五，为官名，悉更秦之法。 ——司马迁《史记·屈原贾生列传》
8.尚群游之乐，而无为妖祟！ ——汪中《哀盐船文》
9.人各有好尚，兰茞荪蕙之芳，众人所好，而海畔有逐臭之夫；咸池六茎之发，众人所同乐，而墨翟有非之论，岂可同哉！ ——曹植《与杨德祖书》
10.而莘老益喜宾客，赋诗饮酒为乐，又以其余暇，网罗遗逸，得前人赋咏数百篇，以为《吴兴新集》，其刻画尚存而僵仆断缺于荒陂野草之间者，又皆集于此亭。 ——苏轼《墨妙亭记》
1.自得其乐 ——自己从中得到乐趣。
2.极乐世界 ——佛教指阿弥陀佛成道时所居住的乐土；是一块可以摆脱人间一切烦恼的净土。后泛指无忧无虑、快乐如意的理想境界。
3.仁者乐山，智者乐水
4.安身乐业 ——安稳快乐地过日子。
5.安心乐意 ——指心情安定，满意，很愿意如此。
6.喜闻乐见 ——喜欢听；乐意看。形容适合人们兴趣；很受欢迎。
7.助人为乐 ——把帮助别人作为一种快乐。
8.乐不可支 ——快乐到了不能自我控制的地步。形容快乐到极点。
9.一息尚存 ——还有一口气。指到了生命的最后阶段。
10.乐此不疲 ——乐于做某事；沉浸其中；不觉疲倦。形容对某种事物特别感兴趣。