五行属性土木组合，木克土，木旺。这种组合的人心底善良，但行动缓慢，容易错失良机。其人意志不够坚定，思想变化大，但耐性尚佳，能忍受辛勤劳苦的日子，不适合独立发展。
| 名字 | 徐 | 圣 | 其 |
| 拼音 | xú | shèng | qí |
| 五行 | 金 | 土 | 木 |
徐：徐婉、微风徐徐、徐详、徐议,意指安之若素、舒缓安详、温文尔雅。用作人名意指有商有量、舒缓安详、安然的样子之义；
圣：圣杰、高超、聪明、神圣,意指古圣先贤、深仁厚泽、高瞻远瞩。用作人名意指才华、机智、气度、有本领之义；
其：揣测、反诘、命令、加强,意指雷厉风行、其乐融融、舍我其谁。用作人名意指更加、突出、特别之义；
| 汉字 | 徐 | 圣 | 其 |
| 部首 | 彳 | 土 | 八 |
| 结构 | 左右 | 上下 | 单一 |
| 笔画 | 10 | 5 | 8 | 康熙笔画 | 10 | 13 | 8 |
【徐圣其】名字部首和结构符合审美字形，利于书写，整体匀称，体态平衡，收放有致。
徐姓的笔画10，结构为左右，起名用字要注意整体字形的协调与美观。名的形体犹如人的形体，好的名字讲究体态自然，繁简有致，轻重相宜。
| 汉字 | 徐 | 圣 | 其 |
| 拼音 | xú | shèng | qí |
| 音调 | 阳平 | 去声 | 阳平 |
| 声母 | x (舌面音) | sh (舌根音) | q (舌面音) |
| 韵母 | u (合口呼音) | eng (开口呼音) | i (齐口呼音) |
徐姓的声母属于舌面音，注意选取符合音律美的标准，应当是名和姓的声母不同组，韵母不同类。主要是由于名和姓的声韵异组异类使声音有了变化，因而读起来顺口，听起来悦耳。
1.天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先，外其身而身存。
2.圣人以智笼群愚，亦犹狙公之以智笼众狙也。名实不亏，使其喜怒哉！
3.盖昔者圣人之扶人极，忧后世，而述六经也，由之富家者之父祖，虑其产业库藏之积，其子孙者，或至于遗忘散失，卒困穷而无以自全也，而记籍其家之所有以贻之，使之世守其产业库藏之积而享用焉，以免于困穷之患。
4.盖昔者圣人之扶人极、忧后世而述六经也，犹之富家者之父祖，虑其产业库藏之积，其子孙者或至于遗忘散失，卒困穷而无以自全也，而记籍其家之所有以贻之，使之世守其产业库藏之积而享用焉，以免于困穷之患。 ——王守仁《稽山书院尊经阁记》
5.古之圣人，知天下后世之变，非智虑之所能周，非法术之所能制，不敢肆其私谋诡计，而唯积至诚，用大德以结乎天心，使天眷其德，若慈母之保赤子而不忍释。 ——方孝孺《深虑论》
6.圣人之官人，犹匠之用木也，取其所长，弃其所短。
7.郡守渭南南君大吉，既敷政于民，则慨然悼末学之支离，将进之以圣贤之道，于是使山阴另吴君瀛拓书院而一新之，又为尊经阁于其后，曰：「经正则庶民兴；庶民兴，斯无邪慝矣。
8.尧、舜，大圣也，民且谤之；后之王天下，有不为尧舜之行者，则民扼其吭，捽其首，辱而逐之，折而族之，不为甚矣！ ——皮日休《原谤》
9.如周公之心，设使其时辅理承化之功未尽章章如是，而非圣人之才，而无叔父之亲，则将不暇食与沐矣，岂特吐哺握发为勤而止哉？ ——韩愈《后廿九日复上宰相书》
10.知不知，尚矣；不知知，病也。圣人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。
1.其乐无穷 ——指其中的乐趣没有穷尽。
2.其应若响 ——比喻对答迅速，反应极快。
3.其味无穷 ——形容含义深刻；让人回味不尽。
4.身临其境 ——亲身到过那个地方。
5.不厌其详 ——不嫌过于详细。指越详细越好。也作“不厌求详。”。
6.超凡入圣 ——超越凡俗；进入圣贤境界。后来多指学术、技艺、修养达到登峰造极的境界。
7.支吾其词 ——言辞躲躲闪闪；搪塞应付（支吾：言词不清）。
8.长发其祥
9.自食其力 ——依靠自己的劳动来谋生。
10.物尽其用 ——各种东西凡有可用之处，都要尽量利用。指充分利用资源，一点不浪费。