五行属性土木组合，木克土，木旺。这种组合的人心底善良，但行动缓慢，容易错失良机。其人意志不够坚定，思想变化大，但耐性尚佳，能忍受辛勤劳苦的日子，不适合独立发展。
| 名字 | 黄 | 圣 | 雅 |
| 拼音 | huáng | shèng | yă |
| 五行 | 土 | 土 | 木 |
黄：金子、金黄、美好、闪亮,意指锐不可当、勇往直前、魅力不凡。用作人名意指闪闪发光、勇往直前、富贵吉祥之义；
圣：圣杰、高超、聪明、神圣,意指古圣先贤、深仁厚泽、高瞻远瞩。用作人名意指才华、机智、气度、有本领之义；
雅：高尚、正直、文雅、美好,指才望高雅、貌美芬芳、独具慧眼。用作人名意指高洁、美丽、文雅、有品味之义；
| 汉字 | 黄 | 圣 | 雅 |
| 部首 | 黄 | 土 | 隹 |
| 结构 | 上中下 | 上下 | 左右 |
| 笔画 | 11 | 5 | 12 | 康熙笔画 | 12 | 13 | 12 |
【黄圣雅】名字部首和结构符合审美字形，利于书写，整体匀称，体态平衡，收放有致。
黄姓的笔画11，结构为上中下，起名用字要注意整体字形的协调与美观。名的形体犹如人的形体，好的名字讲究体态自然，繁简有致，轻重相宜。
| 汉字 | 黄 | 圣 | 雅 |
| 拼音 | huáng | shèng | yă |
| 音调 | 阳平 | 去声 | 上声 |
| 声母 | h (舌尖后音) | sh (舌根音) | y (唇音) |
| 韵母 | uang (合口呼音) | eng (开口呼音) | a (开口呼音) |
黄姓的声母属于舌尖后音，注意选取符合音律美的标准，应当是名和姓的声母不同组，韵母不同类。主要是由于名和姓的声韵异组异类使声音有了变化，因而读起来顺口，听起来悦耳。
1.今必云声音莫不象其体而传其心，此必为至乐不可托之于瞽史，必须圣人理其弦管，尔乃雅音得全也。 ——嵇康《声无哀乐论》
2.若夫雅颂之篇，则皆成周之世，朝廷郊庙乐歌之词：其语和而庄，其义宽而密；其作者往往圣人之徒，固所以为万世法程而不可易者也。 ——朱熹《诗集传序》
3.至于雅之变者，亦皆一时贤人君子，闵时病俗之所为，而圣人取之。 ——朱熹《诗集传序》
4.天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。
5.为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。 ——北宋·张载《横渠四句》
6.自古圣贤尽贫贱，何况我辈孤且直！ ——鲍照《拟行路难·其六》
7.天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先，外其身而身存。
8.自古圣贤盛德大业，未有不由学而成者也。
9.今皇神圣丞相明，诏书才下吴蜀平。 ——元稹《连昌宫词》
10.圣人之道，宽而栗，严而温，柔而直，猛而仁。
1.风流儒雅 ——指人文雅洒脱，学识渊博。
2.雅人深致 ——人品高尚，情趣深远。原是赞赏《诗经·大雅》的作者有深刻的见解。后形容人的言谈举止不俗。
3.曲终奏雅 ——乐曲到终结处奏出了典雅纯正的乐音。后比喻文章或艺术表演在结尾处特别精采。也比喻结局很好。
4.古圣先贤 ——古代的圣人贤者。
5.雅俗共赏 ——无论文化水平高低都能欣赏。形容艺术水平既高雅又通俗；能为各种人所接受。
6.圣神文武 ——称颂帝王或杰出人物之词。
7.随俗雅化 ——随着时俗风尚恰到好处地改变装饰。
8.佛口圣心 ——形容言语温厚，心地慈善。
9.温文尔雅 ——形容人态度温和；举动斯文。现有时也指缺乏斗争性；做事不大胆泼辣；没有闯劲。
10.典则俊雅 ——端庄高雅而标致。